摘要：古今中外，人们一直在以各种方式，对我们所处于其中的这个宇宙进行着不懈的探索。常人对宇宙的认识，只限于目力所及的有限宇宙时空范围，日月星辰，银河璀灿……现在科学技术，为科学家探索宇宙提供了更为先进的手段，使人们看到了河外星...
古今中外，人们一直在以各种方式，对我们所处于其中的这个宇宙进行着不懈的探索。常人对宇宙的认识，只限于目力所及的有限宇宙时空范围，日月星辰，银河璀灿……谜团无限，遐想无限。现在科学技术，为科学家探索宇宙提供了更为先进的手段，使人们看到了河外星系、星云、黑洞、暗物质……，但宇宙到底是什么？仍然是一个难以准确结论的问题。相比之下，中国道家和佛家通过人体修炼，在渐悟、开悟状态对宇宙的认识要深刻的多。它们对宇宙的认识，突破了常人物质空间，接触到了多重宇宙、宇宙多重时空的问题；认识到了宇宙中生命的多样性，突破了人是宇宙中唯一的高级生命的结论；认识到了宇宙和人的关系问题；认识到了宇宙中物质、能量和生命的时空转换循环的问题。等等。
那么宇宙到底是什么呢？《文 子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《尸 子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”二字连用，始见于《庄子·齐物论》曰：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”可见在中国古代先人创造宇宙这一词汇的时候已经把时间和空间统一看待，并称为宇宙。因此，宇宙是所有时间和空间的统一体。而任何时空中都有物质，都是物质的时空。物质与能量是不可分离的。物质的运动是在能量的驱动下进行的。物质的运动既产生能量，也消耗能量。物质本身的存在，也是能量的存在。因此，宇宙可以说是时空、物质和能量的统一。这可以说是现代科学的主流观点和结论，这应该说是没错的。
那么，既然如此，人们对时空的探索和认识，在某种程度上实际上就是对宇宙的认识。牛顿的经典物理学对我们这个时空进行了一些探索和认识。爱因斯坦的量子物理学扩大了认识范围，探索到了相对时空的问题。但在实际上中国的道家和佛教，通过人体修炼这种超常的认识方法，对时空的探索和认识，已经远远超过了当代的这些顶尖科学家的最先进成果。道家讲了一个阴间和阳间的问题，还讲了一个三十三层天的问题，实际上就是说宇宙中存在着多重时间和空间。阳间和阴间实际上是不同的时间和空间。三十三层天中，每一层天实际上就是一种空间。每一种空间中物质和生命的种类和状态不同。不只是宇宙中存在多种不同的空间，而且每一种空间中所对应的时间也不同。不同的时空对应不同的宇宙。时空具有多元性，宇宙也具有多元性或多重性。许多道家故事中都表达了这样一种认识。“洞中方一日，地上已千年”。樵夫偶遇并旁观神仙下棋，一局终了，砍柴的斧柄已经烂掉了，樵夫下山回家，物是人非，家人早已故去多年……。还有麻姑沧海桑田的故事。佛教中则有“三界六道”、“三千大千世界”的学说。每一界、每一道、每一个大千世界实际上都代表着不同的空间。不同空间的生命对另外不同空间中时间快慢的感受是完全不同的。对于宇宙高级生命而言，时间和空间的衡量尺度和单位更加宏大。佛教中的时间单位可以是劫。一劫相当于20亿年。佛教中的空间单位是世界。或大千世界。实际情况可以说是，宇宙是由无穷无尽的多种时空和多重时空组成的，是无穷无尽的多种多重时空或多重宇宙的复合体。
那么，既然如此，人们对时空的探索和认识，在某种程度上实际上就是对宇宙的认识。牛顿的经典物理学对我们这个时空进行了一些探索和认识。爱因斯坦的量子物理学扩大了认识范围，探索到了相对时空的问题。但在实际上中国的道家和佛教，通过人体修炼这种超常的认识方法，对时空的探索和认识，已经远远超过了当代的这些顶尖科学家的最先进成果。道家讲了一个阴间和阳间的问题，还讲了一个三十三层天的问题，实际上就是说宇宙中存在着多重时间和空间。阳间和阴间实际上是不同的时间和空间。三十三层天中，每一层天实际上就是一种空间。每一种空间中物质和生命的种类和状态不同。不只是宇宙中存在多种不同的空间，而且每一种空间中所对应的时间也不同。不同的时空对应不同的宇宙。时空具有多元性，宇宙也具有多元性或多重性。许多道家故事中都表达了这样一种认识。“洞中方一日，地上已千年”。樵夫偶遇并旁观神仙下棋，一局终了，砍柴的斧柄已经烂掉了，樵夫下山回家，物是人非，家人早已故去多年……。还有麻姑沧海桑田的故事。佛教中则有“三界六道”、“三千大千世界”的学说。每一界、每一道、每一个大千世界实际上都代表着不同的空间。不同空间的生命对另外不同空间中时间快慢的感受是完全不同的。对于宇宙高级生命而言，时间和空间的衡量尺度和单位更加宏大。佛教中的时间单位可以是劫。一劫相当于20亿年。佛教中的空间单位是世界。或大千世界。实际情况可以说是，宇宙是由无穷无尽的多种时空和多重时空组成的，是无穷无尽的多种多重时空或多重宇宙的复合体。
那么，既然如此，人们对时空的探索和认识，在某种程度上实际上就是对宇宙的认识。牛顿的经典物理学对我们这个时空进行了一些探索和认识。爱因斯坦的量子物理学扩大了认识范围，探索到了相对时空的问题。但在实际上中国的道家和佛教，通过人体修炼这种超常的认识方法，对时空的探索和认识，已经远远超过了当代的这些顶尖科学家的最先进成果。道家讲了一个阴间和阳间的问题，还讲了一个三十三层天的问题，实际上就是说宇宙中存在着多重时间和空间。阳间和阴间实际上是不同的时间和空间。三十三层天中，每一层天实际上就是一种空间。每一种空间中物质和生命的种类和状态不同。不只是宇宙中存在多种不同的空间，而且每一种空间中所对应的时间也不同。不同的时空对应不同的宇宙。时空具有多元性，宇宙也具有多元性或多重性。许多道家故事中都表达了这样一种认识。“洞中方一日，地上已千年”。樵夫偶遇并旁观神仙下棋，一局终了，砍柴的斧柄已经烂掉了，樵夫下山回家，物是人非，家人早已故去多年……。还有麻姑沧海桑田的故事。佛教中则有“三界六道”、“三千大千世界”的学说。每一界、每一道、每一个大千世界实际上都代表着不同的空间。不同空间的生命对另外不同空间中时间快慢的感受是完全不同的。对于宇宙高级生命而言，时间和空间的衡量尺度和单位更加宏大。佛教中的时间单位可以是劫。一劫相当于20亿年。佛教中的空间单位是世界。或大千世界。实际情况可以说是，宇宙是由无穷无尽的多种时空和多重时空组成的，是无穷无尽的多种多重时空或多重宇宙的复合体。
除了对宇宙时空的探索和认识之外，人们还对构成宇宙的各种物质进行了探索和认识。时空是物质的时空。物质存在于时空之中。人立足于人类社会、立足于我们所生存的这个地球，对物质进行了一定的探索和认识。首先人把地球上的物质分为生命物质和非生命物质，或称有机物质和无机物质。其中的生命物质或有机物质分为动物、植物、微生物，而非生命物质或无机物又分为金属物质和非金属物质。单质和化合物。酸、碱、盐。各种元素。从微观上看，各种物质都是由基本粒子构成的，分子、原子、质子、中子、电子…夸克、中微子等。从宏观上看，宇宙中有各种恒星、行星，有太阳系、银河系、河外星系、各种星云、黑洞、暗物质……等等，实际上也是宇宙粒子。因此，可以说宇宙中充满了各种无穷无尽的庞杂的、极其丰富的物质。宏观上探索不到宇宙的边缘，微观上也是摸索不到宇宙的极限。这就是佛家所说的“其大无外，其小无内”。可以说，用这种常规的科学研究方法要对宇宙中的物质认识清楚，几乎是不可能的，永远是有局限性的。而且现代科学对宇宙中物质的认识，对物质粒子的认识，只局限于对单个粒子的存在形式和表现的研究，而对于无数同等粒子构成的面却无法进行认识，也没有这方面的概念。而不同粒子所构成的不同的面，却是开启宇宙中物质存在不同空间和时间的“钥匙”。每一层宇宙粒子所构成的面，就是宇宙构成的一层空间。宇宙粒子可以无限分层，因此宇宙不同层次空间和时间的划分，也几乎是无穷尽的。而每一层空间中，都有不同形式的庞杂的宇宙生命。佛家和道家人体修炼的实践，在这方面远远突破了人类科学的局限。
宇宙也是一个能量的宇宙。宇宙中不同空间中的所有物质都是有能量存在的，物质本身就是能量。物质是运动的。物质的运动需要能量驱动，同时物质的运动也可以产生或消耗能量。声、光、电，风、雷、震，无一不是能量的表现形式。不同的宇宙空间中所存在的物质，其能量等级是不同的。越微观的宇宙空间，其中物质能量场超强，放射性越大。佛道神等宇宙高级生命所处的宇宙层次越高，法力或功力越大，威德越大。道家将宇宙能量划分为阴阳、五行。而且总体上阴性能量和阳性能量应该是平衡的。五行相生相克，也是一种自发调整调节实现平衡的机制。
宇宙是一个生机勃勃的宇宙。宇宙中充满了各种各样的生命。单就我们人类生存的这个地球上，就充满了各种各样的生命物质。人，动物，植物，微生物，等等。现代科学进行了各种太空探索，试图探索宇宙中是否存在着地外生命。但迄今为止，结果并不令人振奋。因为人类科学的探索，只能局限在我们生存的这个空间，突破不了其它另外空间。而佛家、道家在这方面的认识水平和所取得的成果却是现代人类科学所无法企及的。现代人类社会认为，人是宇宙中唯一的高级生命，这是十分肤浅的。佛家道家认为，“万物有灵”。宇宙中所有的物质都是生命，在另外空间里所有的物质不论是有机物还是无机物，都表现出生命机能，都是灵体。人是宇宙中生命境界和能力很低能的生命。宇宙中还有不同层次的佛道神，都是境界和能力高于人的宇宙高级生命。整个宇宙中有无数的小宇宙。每个小宇宙中有无数的天国世界。每个天国世界中充满了佛道神等高境界和高等级的生命。他们更神圣、更伟大，他们的道德思想境界无比高尚，其生存方式无比美妙，是人所无法想象的。任何弥漫在宇宙中的庞大物质，都是生命。他们可以洞知并掌控他们以下层次的一切。层次越高，宇宙生命越伟大，越美好。当然宇宙中也存在着负面的、恶的生命。妖魔鬼怪，各种低灵等等。不仅如此，每一个小宇宙都是一个高级生命。我们人类社会所处的这个小宇宙，就是广为传诵的开天辟地的盘古神的身体。每一个天国世界也是一个高级生命。佛教中所说的极乐世界、须弥山，就是阿弥陀佛、西方三圣的身体。每一个星球、每一个天体都是生命。而每一个星球中也充满了生命。人有生老病死，宇宙中的所有生命都存在着类似的新陈代谢、成住坏灭。这也是宇宙生命机能和机制的表现。
我们在上面从不同的侧面和角度对宇宙作了描述和认识。但要想对宇宙作出一个完整的准确的把握，运用现代人类科学的手段和方法，或者是一般层次的佛家道家修炼者运用修炼的手段和方法去认识，也几乎是难以实现的。常人永远只能在有限的时空，用常人的手段探测宇宙的局部和表面。一般的修炼人，通过修炼，在渐悟和顿悟等开悟状态中，可以认识更多的宇宙时空和其中的生命真相。但也会受所达到的层次和果位所限制。这样的认识譬如盲人摸象，井底观天。所知所获如九牛一毛，沧海一粟。
但伟大的宇宙既然创造了人，自然也神授天启了人认识宇宙的方法。道家所说的人是小宇宙，天人感应，天人合一的思想，正是宇宙神对人的智慧的启发，象黑暗中的闪电一样，为人提供了人认识宇宙的思路，使人认识宇宙庶几成为可能。人要想直接的、完整的认识宇宙简直是太难了，几乎是不可能的。但人可以通过认识自己，而间接的认识宇宙。因为人是一个小宇宙。宇宙的特性和规律在人身上同样体现。
人是一个小宇宙，而宇宙是一个象人一样的高级生命。人是有精神、有灵魂、有思想意识的。宇宙也是有元神、精神和思想意识的。诚如爱因斯坦的天才猜测：“上帝是不会掷骰子的”。这就是宇宙的特性、规律和法则，也就是佛家所说的法、道家所说的道。宇宙是有理性的。佛道神是宇宙精神的体现、代言和化身。但宇宙的法则，则是主佛道神一体之尊制定的。每个佛道神，都是自己天国世界的法王、天主，用天国的律法管理自己天国世界的芸芸众生。但他们也是自觉的遵从和维护万王之王、主佛道神一体之尊所制定的宇宙法则。宇宙中所有的生命都不能违抗宇宙的法则。顺天则昌，逆天则亡。宇宙的法则就是宇宙造物主、创世主的意志，违者必受惩罚，必被淘汰。
人生于宇宙，本与宇宙同性，和宇宙是先天同化的，是具有先天神性的。但人在众多的生命群体中会偏离宇宙特性，而同宇宙异化。那么就会逐渐堕落，从高级能量层次降低到低级能量层次，泯灭神性，直至销毁到混沌无序的原始宇宙物质状态。这就要求道、得道，依道重新同化于宇宙，回升到宇宙高层次，避免被宇宙淘汰代谢掉。人就是处于这样一种宇宙位置，地球就是专用于收容这种宇宙生命的中转站。地球上的人既可以返朴归真，重新回升；也可能继续轮回转生，继续堕落，直至形神全灭，被宇宙彻底淘汰掉。因此人的来源是伟大的，人的处境是危险的，但人的结局是可以选择的。
人要想真正认识自己也不容易，反过来也可以通过认识宇宙来认识自己。“天人合一”。宇宙中有多重时空，人体也对应多重时空。宇宙中有无数的生命，人体中也有无数的生命。
因此，我们可以认为宇宙是一个万灵、万有、万能的无比伟大的高级生命。我们似乎可以尊称他宇宙神。他是传说中的主佛道神一体之尊吗？他可以创生、演化万象万物，可以创生、演化各个层次的生命。他也可以淘汰、代谢乱象败物，包括星系、星球、人类社会。他用统一的宇宙法则创生、主宰、运行宇宙范围内的一切。这个统一的宇宙法则，也就是道家所说的道和佛家所说的法。这个最高的统一的宇宙法则，在各个不同的宇宙空间范围中又分化出不同的具体的法则，对宇宙中的至微至宏的所有生命和事物发生作用。佛法无边，大道无涯。宇宙神可以任何形像化身千百亿，也可以隐身无形超然于万物之上。他创造了无数时空，但他又可以超越于一切时空。他慈悲呵护所有的生灵，但又可以威严无情的淘汰毁灭一切败坏的生命。他可歌、可颂、可敬、可畏。他是一切的主，他是一切的律法。
因此，人作为宇宙中的一分子，“宇宙内事，乃已分内事；已分内事，乃宇宙中事”。人应该有宇宙意识，有宇宙一样的情怀。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。人应自觉的和宇宙大道、大法相通，无条件的和宇宙大道、大法同化合一。否则逆天判道，必被毁灭。
人要想真正认识自己也不容易，反过来也可以通过认识宇宙来认识自己。“天人合一”。宇宙中有多重时空，人体也对应多重时空。宇宙中有无数的生命，人体中也有无数的生命。
因此，我们可以认为宇宙是一个万灵、万有、万能的无比伟大的高级生命。我们似乎可以尊称他宇宙神。他是传说中的主佛道神一体之尊吗？他可以创生、演化万象万物，可以创生、演化各个层次的生命。他也可以淘汰、代谢乱象败物，包括星系、星球、人类社会。他用统一的宇宙法则创生、主宰、运行宇宙范围内的一切。这个统一的宇宙法则，也就是道家所说的道和佛家所说的法。这个最高的统一的宇宙法则，在各个不同的宇宙空间范围中又分化出不同的具体的法则，对宇宙中的至微至宏的所有生命和事物发生作用。佛法无边，大道无涯。宇宙神可以任何形像化身千百亿，也可以隐身无形超然于万物之上。他创造了无数时空，但他又可以超越于一切时空。他慈悲呵护所有的生灵，但又可以威严无情的淘汰毁灭一切败坏的生命。他可歌、可颂、可敬、可畏。他是一切的主，他是一切的律法。
因此，人作为宇宙中的一分子，“宇宙内事，乃已分内事；已分内事，乃宇宙中事”。人应该有宇宙意识，有宇宙一样的情怀。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。人应自觉的和宇宙大道、大法相通，无条件的和宇宙大道、大法同化合一。否则逆天判道，必被毁灭。
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