摘要： 行走在莫高窟，每一步，都是洗涤灵魂。 黄沙金黄、蓝天湛蓝，沙漠深处的这一汪绿洲，便是承载了千年的慈悲，便是昭然于苍穹的信仰。 画于莫高窟第61窟西壁上的《五台山图》，第一次和其相遇，便深深为之倾倒了。精准的地形地貌描绘、罕见的古建筑...
行走在莫高窟，每一步，都是洗涤灵魂。
黄沙金黄、蓝天湛蓝，沙漠深处的这一汪绿洲，便是承载了千年的慈悲，便是昭然于苍穹的信仰。
画于莫高窟第61窟西壁上的《五台山图》，第一次和其相遇，便深深为之倾倒了。精准的地形地貌描绘、罕见的古建筑形象勾勒、生动的佛教百姓故事，无一不在世界壁画史、中国地图史上竖起极为罕见的标杆。
于是，先后三次赴莫高窟仔细观瞻，还不过瘾，又到甘肃敦煌研究院反复欣赏，究其涵义、会其深意，越看越令人着迷。
这是一幅长13.45米，高3.42米，面积约46平方米的全景式历史地形图。整幅画以绿色和土黄色为主色调，采取鸟瞰式透视法，详细描绘了从山西太原途径五台山到河北镇州（今河北正定县）方圆250公里的地理形势、山川景色和风土人情。城楼、寺庙、草庵一百多处，榜题近两百条，佛教人物和善男信女几百号人。
自上往下看，第一部分是菩萨化现景象，观音、文殊、毗沙门天王、普贤各路菩萨五台赴会，祥云缭绕、瑞兽引路。中间部分以五台山五大主峰和大寺院地理位置分布为主，穿插金五台化现等神灵画面。最下面，则描绘太原到正定沿途道路及自然状况，百姓生活画面，栩栩如生、宛在目前。从朝拜文殊大殿的道路上看去，一路层峦叠嶂，秀色可餐，途中僧侣说法、百姓行走。既有天使送供香客朝拜，又有旅店商铺。信众或拜佛、或牵畜、或舂米，极具有生活气息。
据考证，61窟开凿于五代后期，是敦煌归义军鼎盛时期节度使曹元忠供奉的功德窟。五台山为智慧之神文殊菩萨的道场，其山仙音渺渺、佛光隐隐、云海磅礴、草木葳蕤。盛唐时期，日本、朝鲜、印度、西域等各地僧侣跋山涉水前来拜竭供奉文殊的五台圣地，彼时商贾流动、信众颇多。五台山逐渐成为供奉文殊菩萨的最大的道场，越来越多的信徒想把这山的圣容描绘下来，带到他们的家乡供养。由中原及秦陇、又经丝绸之路至西域。自然而然，位于西域必经之地的佛教圣地敦煌莫高窟，出现五台山图也就是必然的了。
可叹的是，五代后期测绘手段与科学技术并不发达，而这幅图却真实地记录了当时山中建筑分布、道路河流状貌和各山头大小比例与空间位置。据考古学家宿白先生和其他专家考证，此图是根据唐代五台山的真实地理位置和现实生活所绘制。比如，史载《大佛光寺》建于北魏孝文帝时期、毁于会昌灭佛，后于唐大中十年（856年）重建。上世纪三十年代，著名建筑学家梁思成遍访唐代建筑时，在某个外国图册中偶然发现此图。于是，寻此图实地探寻到了五台山“大佛光之寺”，并在佛光寺现存大殿中发现大中十一年（857年）重建的题记，其位置、其方向、其寺院佛塔，无一不吻合。
佛光寺前山脚行人
（南台之顶）兰草兰若，人物
师子云中现
（南台之顶）师子云中现，云中狮子像
山中寺名漫漶寺庙一座
（南台之顶）山中漫漶人物几个
山中寺名漫漶寺庙一座
太原…初…（字迹无法辨认），前漫漶
菩提庵
全图所采用的这种鸟瞰式透视法，通过不同颜色和曲线，恰当地表现出山峰高程、主副峰高差和空间位置，如同今日卫星影像图一般，这明显就是一幅精准的地形图，又是一幅充满想象力的艺术挂图。这图将艺术构想和现实生活结合在一起，将佛界神灵和世俗百姓结合在一起，将平面铺陈和空间想象结合在一起，将远观的神圣庄严和近看的人间烟火结合，又是一副佛教传教图、山水人物图和历史地形图。
真实记录山川河流、地表形态，是地图制图者与生俱来的本事。一代代地图编制者匍匐大地，一步一顿地还原历史与现实的变迁轨迹、找寻从历史深处发出的声音，他们又附和历史的回响，串联成一个漫长又曲折的链条，世世代代延展开来。而今伫立在《五台山图》前，似是和它的创作者们对话，翻看千年前尘封的地表形态，又似是急急探寻，原来你们那时是这个样子。地图，岂止是拓展视野，这种无穷的力量能够穿越千年时空，永恒于世。
我想，和莫高61窟《五台山图》的相遇，就像撞见大漠深处望眼欲穿的情人，从此便抓住了心，再也不能忘却了。
金阁寺
通身光现
石佛兰若，化金桥现处
忻州定襄县
忻州定襄县
河东道山门西南
河东道山门西南，资福和尚庵
魏文帝箭孔山
莲花池塔
莲花池塔下人物两个
莲花池塔前人物三个
王子寺
铁勒之寺
弥勒院
弥勒院前人物三个
弥勒院大殿顶鸢尾
（五台山）西台之顶
广化之院
广化院楼阁
大力金刚现
五台县
般若兰若
建安寺
广化院
广化院人物二
万胜楼
大圣文殊真身殿
万菩萨楼
福圣寺
竹林寺，三世法界之寺
大佛光之寺
佛光寺中人物
漫漶不清山西至河北沿途某处
漫漶不清台中某处
天寿寺
漫漶不清某寺
法华寺
弘化寺
灵口店
（文：曹瑞）
（部分图片来源山西晚报）
