摘要：论衡二、魏晋以后，地位上升我国道教有一特色就是对养生的孜孜追求，在历史上留下了诸多神话，尤其是追求长生不老方面，更是著作百出，也产生了一大批文人骚客对此深信不疑，说道道家的养生之术，便离不开灵芝这类“仙药”，这里有个有趣的现象就是，我国古代...
论衡
二、魏晋以后，地位上升
我国道教有一特色就是对养生的孜孜追求，在历史上留下了诸多神话，尤其是追求长生不老方面，更是著作百出，也产生了一大批文人骚客对此深信不疑，说道道家的养生之术，便离不开灵芝这类“仙药”，这里有个有趣的现象就是，我国古代对灵芝的认识和认可，和道教有着密切的关系，道家认为经过潜心修炼再辅以服用特制的仙药便能实现“得道”，这一文化现象对我国的文学、艺术、医药等都产生了重要影响，使得灵芝具有了神秘意义，即使再今天，人们对灵芝的传说仍然有一定的笃行。东晋著名道教学者、炼丹家和医药学家葛洪在其著作《抱朴子》中有这样的记载：
夫芝菌者，自然而生，赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也，大者十余斤，小者三四斤。
这时候的医药学家，通过观察灵芝的生长习性，已经能教准确的描述出灵芝的生长规律，如葛洪已经指出，灵芝是一种菌类，而且只能纯天然生长，而且对灵芝的颜色、大小等外观品相有了一定的判断标准。葛洪作为道家具有重要影响力的人物，对灵芝的研究和服食，虽然有一定的宗教意味，而且有放大灵芝功效的“嫌疑”，但不可否认，对推动灵芝的药用起到了重要的推动作用。
著名道学家葛洪
三、宋朝以后，已成座上宾
我国古代对灵芝的认识，一开始有些许神秘色彩，随着认识的加深和研究的深入，对灵芝从”仙药“逐渐回归灵芝的真正功效，对灵芝的研究越来越接近真相。宋代李防等人所著《太平御览》中指出：
车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。得能食之，乘云而行，上有云气覆之。
在这一著作中，人们已经认识到了灵芝的保健功能，人食用之后，有明显的健体效果。
宋代，唐慎微的《重修政和经史证类备用本草》中对灵芝有这样的记载：
赤芝生霍山，青芝生泰山，黄芝生嵩山，白芝生华山，黑芝生常山，紫芝生高山夏峪
这时，人们对灵芝在我国的种类分布已经有了大体的认识，从这一记载中可以看出，各类灵芝都生长在大川名山中，其中的霍山就是现在的大别山一带，这也的确符合野生灵芝多生长在山区的情况。
提到灵芝的药用，就不能不提李时珍的《本草纲目》，在这一伟大著作中，对灵芝也有着详细的记载：
灵芝"苦、平、无毒、益心气、入心充血、助心充脉、安神、益肺气。灵芝性平,味苦,无毒,主胸中结,益心气,补中,增智慧,不忘,久服轻身不老,延年神仙。
这个时候，对灵芝的认识已经越来越接近现代的研究结果，《本草纲目》这一权威论著指出灵芝具有安神、对心血管疾病有辅助治疗作用，对灵芝的药用作用和保健功能有了较高的认识。
现在，对灵芝的研究已经有了诸多科学的结果。而且早在50年代的时候，我国已经研究出了科学栽培灵芝的方法，使得灵芝不再只依靠纯野生的生长环境，也让灵芝能够走进普通寻常百姓家，而且现代科学研究表明，灵芝的确富含生物活性，对补气血方面有着良好的功效，不失为一种较好的补品。所以说，我国古人的智慧再一次让我们折服，灵芝历经前年，被人们赋予了诸多的意义，已经完全超越了一般补品或药物的意义，时至今日，科学再一次证明，中华民族的医药水平在很早时候就已经领先世界。
