摘要：此时正值敦煌旅游旺季，纷至沓来的游客在第一时间就把莫高窟挤满了。三危山如屏，静静地与鸣沙山崖体上的石窟对望，周遭瞬间沉静了下来。不过避开人群也很简单，只需要背朝大门。三危山如屏，静静地与鸣沙山崖体上的石窟对望。...
八月，烈日当空，莫高窟人山人海。这时恰逢墩煌旅游高峰期，纷至沓来的游客在第一时间就把莫高窟挤满。但是绕开群体很简单，只需背朝大门口。三危山如屏，静静的与鸣沙山崖体里的石窟群对视，周围一瞬间恬静了下去。
三危山如屏，静静的与鸣沙山崖体里的石窟群对视，周围一瞬间恬静了下去
唐代《圣历碑》记述：“莫高窟者，厥初秦建邦二年，有沙门乐遵，戒行清虚，执心静谧。尝杖锡林野，行到此山，忽见光茫，状有千佛，遂空架凿险，造窟一龛……”我并没有如乐遵僧人的灵性和成就，不能在三危山亲眼看到佛光普照，但在这荒凉以上，广员千里的三危山确实有令人静下心的精神财富。有些人说乐遵看见的三危山幻像仅仅他的一个梦，但是却在这样一个梦镜的感化的情况下，公年366年，乐遵就近开掘了一个洞窟，全身心修禅。从南北朝到宋元，周期时间十个新世纪，乐遵的梦镜竟在荒凉上一点一点地完成，直到它超越实虚的界线，变为世界最壮丽的佛国世界和艺术宝库。上千年之路，它多见一个幽僻的洞窟，却终在无垠的荒凉上趋向无尽；一个梦做一千年，这个梦真是太长，但相较于梦镜创造的永恒不变，一千年只如眨眼睛一瞬。回过头放眼望去，735个洞窟像蜂巢一样嵌进岩壁上，45000平方米墙壁画，2415尊的泥塑就收藏在其中，逐一游玩，就可以在数千年的时光中穿梭，与历代王朝得人神对话，倾听她们美学的与信念。莫高窟，从盛行到兴盛再从淹没最终终见天日，在人类的历史布局谋篇中，宛如一块的时间琥铂，恬静地映射着跨越千年得人文史类。为之见她一面，我驾行三千公里，赶到一望无际戈壁滩——似乎只有深层次最荒芜的荒凉才可以贴近最富饶的魂灵。烈日下，路面空气苏醒了，像水流一样闪动、摆动、发亮，一切逐渐栩栩如生下去。
莫高窟通道。烈日下，路面空气苏醒了，像水流一样闪动、摆动、发亮，一切逐渐栩栩如生下去。
走入莫高窟，空中飞天张开双臂，迎了上来，伴着晴空中那一抹流岚，一跃而起，彩绸伴随着旋舞飘曳。细看，飞天的身上环绕着薄纱，纱缦下，玉肌勾画出美少女优美婀娜的身姿，轻柔而有弹性，早令人忘掉这也是一尊大理石雕塑。
空中飞天张开双臂，迎了上来，伴着晴空中那一抹流岚，一跃而起，彩绸伴随着旋舞飘曳。
在佛家世界中，飞天本是半人半神，至情至性的小精灵“紧那罗”，之后紧那罗被佛家驯服，变成龙宫的舞娘，与掌乐的乾闼婆结为夫妇。佛教传入中国后，紧那罗和乾闼婆形象合为一体，变成腾空翩翩起舞的仙子，舞步相对性最初品牌形象愈发轻柔，绕口的印度的名称也变为了诗情画意的“飞天。”面前的飞天容貌秀美温和，并没有紧那罗小精灵的一点儿怨气，在这样一个由信念和期待构建起理想的世界里，大约一切都可以得到净化处理。
飞天容貌秀美温和
佛光普照、样云与飞天，除开墩煌，也能在哪儿看得清呢？这已经是进入到洞窟以前，无法想象这些洞窟中蕴含着什么样的幻妙绝美。我仰望着面前的悬崖，九层楼嵌立期间，攒尖耸立，檐牙参差。仅仅凝望这浑然一体的鲜红窟檐和侵蚀的岩壁，已足够让人庄严肃穆。我将要开启这一收藏着“墩煌耀眼明珠”的魔盒，但我不了解当以什么样的方式、哪种新意去开启她，由于不管以哪种方法，心里自始至终有一种不忍心和畏缩不前，我害怕暴殄天物。
我仰望着面前的悬崖，九层楼嵌立期间，攒尖耸立，檐牙参差。
仅仅凝望这浑然一体的鲜红窟檐和侵蚀的岩壁，已足够让人庄严肃穆。
紧握着门票费和笔记本电脑去排长队，三十分钟的等待只有换得匆匆一瞥。温度的波动易造成酥碱。墙壁画里层的岩石、地仗层中不可溶盐，遇水后后持续融解、挪动，终在洞窟墙壁画地仗层中聚集，不断融解澎涨，在不断地结晶体、融解时对墙壁画构造导致无法修复损害，此外起甲和墙面空鼓都是损害墙壁画和泥塑的重要因素，二者也和温度的波动相关。莫高窟的检测表明，40本人进到石窟群中参观考察三十分钟，洞窟内空气中的二氧化碳便会上升5倍，空气湿度升高10%，温度上升4℃。显而易见，在这里参观考察高峰期，一个人在洞窟里的几十秒已经是多么令人奢华，屏息凝视确实非常重要。
第96号窟是参观考察的第一窟，他就坐落于面前的九层楼中。九层楼最开始仅有四层，唐代年里完工五层，在宋初年重新修以后，于1935年加层到九层。不知道从什么时候起，一听到“莫高窟”一词，脑海中就条件刺激地发生九层楼的模样，大约正是如此，九层楼变成了莫高窟的标志性建筑。
九层楼最开始仅有四层，唐代年里完工五层，在宋初年重新修以后，于1935年加层到九层。
走入九层楼，可能就一步迈进了1400年前晚唐佛界。非常大的大肚弥勒佛危坐于洞窟中，解说员详细介绍这尊始建唐朝武周证圣元年里，高35.5米弥勒佛像是莫高窟的第一大佛像，也是我国的第三大佛像，称之为“北京大学像”。北京大学好像直接从公路边坡以上凿开轮廊，再换粗草泥垒塑，麻泥细塑，最终上色而成。莫高窟的石窟群雕塑作品起源于南北朝十六国时期，再从汉朝到隋唐五代直到宋元做到兴盛。从一开始的大战争夺到朝代的更替，在苦难中，大家很自然地会往虚瞑中寄予一份虔敬的期盼，尽管痛苦依然在，而对美好的向往并不是会因此解决，长有梁柱的内核不易塌陷，一根梁柱称为信念。仔细端详，大肚弥勒佛嘴角微微上扬，看久了，那圆润安祥的面容上竟确实拥有微笑，在坦露的胸襟间，好像有了呼吸波动。大肚弥勒佛右手平举作“与愿印”，达到众生的心愿，左手上升作“施无所畏惧印”，即拔掉众生的痛楚，好像每一个期待都可以做到于这双手的一伸一抬间。我边走边回过头，不管站在哪些视角，你始终会被佛象凝望，或许这就是佛的普渡众生。不敢相信这也是一尊石胎泥塑制作，但是从古至今，人与神相互关系好像总离不了石块。例如希腊神话中，丢卡利翁和皮拉将石头从头上抛向背后，造出来了人。现在人又用这样的材料去营造神。被造出的人与神已经有了性命，神以仙力为此，而人，则是以信念相悖。
莫高窟第96窟北京大学像，始建晚唐。莫高窟洞窟中禁止照相，左右图均由来互联网
大肚弥勒佛嘴角微微上扬，看久了，那圆润安祥的面容上竟确实拥有微笑，在坦露的胸襟间，好像有了呼吸波动。
像这样的营造着极大佛象的洞窟称之为大像窟，塑有北京大学像的96号洞窟和塑有南京大学像的130号洞窟是莫高窟最有名的大像窟。除大像窟外，莫高窟的建筑形制也有圣殿窟、核心塔柱窟、佛坛窟、禅窟和涅槃窟。第148号洞窟是涅槃窟的典范。在长条形券顶的洞窟主室中，释迦摩尼佛右卧于佛坛以上。涅槃是梵语的译音，意指“灭”，即佛的肉体虽已入灭，但精神实质却达到一种不长没死、绝不轮回的人生境界。涅槃是佛教信徒们所追求的最终目标。在翻译佛书时，鸠摩罗什认为保存佛家全文的才气和文体活动，因而他的翻译如同后代点评：有纯天然的塞北语趣，汉语简约顺畅。译经在千年前是国家事业，参与率动则过百。佛家翻译为中文造就了高达35000多个新词汇。康有为感慨，这三万五千语汇，即提升三万五千新理念，始终融进中国人血液当中。涅槃一词便已在大家的气血中，即便针对并不是佛教信徒的人来讲，这词仍然充满斗志。佛家觉得，苍生既受苦恼、冲动等摧残而陷入无尽的痛苦，又受存亡业力束缚，涅槃便是对苦恼、冲动、存亡诸苦的最终摆脱。佛坛以上，释迦摩尼佛头南脚北，面对中国东方，右胁枕手，累足横躺。他眼睛半闭，神色如入眠般安祥。窟顶部经变画中千佛举哀，释迦摩尼佛身旁的徒弟、天之、各国王子和观音菩萨也是手捂胸口，泪眼朦胧，有些甚至义愤填膺，失声痛哭。在涅槃像周边，存在于南、西、北三壁是指《大般涅槃经》的连坏经变画，勾勒着释迦摩尼佛入灭的前后历史神话传说片段。148号涅槃窟内，泥塑和经变画一同停留了佛国世界上最哀痛的那一刻。涅槃窟始建盛唐时期，离释迦摩尼佛涅槃已过去1200年；我这时立在佛象前，又离洞窟的修建过去近1300年，但佛的涅槃却栩栩如生得好似刚发生一样。人神共悲，唯有佛在笑容。若想充分理解泥塑和经变画的深刻内涵，几十秒的游玩自然不足，但是这几十秒却都能让人记牢释迦摩尼佛坦然面对时平静祥和的微笑，而且这个笑容一定会在人生的某一混沌之点或那一个必定之点发挥其处变不惊的精神财富。
始建盛世大唐的148号涅槃窟，石胎泥塑制作卧佛是莫高窟第二大佛像，窟顶是千佛举哀的经变画
释迦摩尼佛身旁的徒弟、天之、各国王子和观音菩萨神情栩栩如生而哀痛，每一尊雕像的神情都不一样。左右图来源于网络
为了能涅槃窟，我专门订购了莫高窟的B类票。B类票能够参观考察四个洞窟，尽管不如墩煌莫高窟的冰山一角，可是却大像窟到涅槃窟，从供养人肖像到经变画，莫高窟，这个被樊锦诗老先生称为“在戈壁滩包围着的绿州构建人们精神世界历史的”已经一点一点地进行。她以中国传统文化为载体，普遍消化吸收美国的文化、希腊文化、波斯文化和中亚地区的许多文化艺术，宽容而远大；她的下场与河套平原一起浮沉，最后追随丝绸之路的衰落一起淹没于历史的洪流中，但在她再度绽开以前，又经历过一次武器战。她因一个虔敬佛家弟子对西方极乐世界的向往而问世，她的下场也似乎所以要好似修习一样，务必历经磨难。环顾四周，荒凉以上，三危山屹立，与天穹、沙漠一起界定着永恒不变。在亘古不变的凝视下，莫高窟以开放式的胸襟接受着持续不断的朝圣者，如同她过去接受多样的文化艺术一样。这一集宗教信仰、哲学思想、艺术美学、造型艺术于一体的全球艺术宝库将被历史时间忘却，但从未衰落。她昂然屹立于沙漠中，也就只有广阔到无边无际的荒漠才可以容下她富饶而永恒的生命。
